子羽/文

　　府河与南河在成都东南的合江亭会合后，穿过安顺廊桥，跨越九眼桥，江面顿时宽阔，浩浩江水从此一泻千里，奔腾而去。正是这条流淌不息的母亲河，孕育了成都这座千年的文明古城。此时，站在锦江畔的顺江路旁，眺望逝水东流，波澜不惊，白鹭翔集，楼影沉碧，翠绿掩映；再回首江岸道路，但见车马喧嚣，行人如织，顿然会产生一种“逝者如斯乎”的岁月沧桑感。

　　撒进江水中的传闻

　　锦江最美的风景当在顺江路。满眼望去，看到的不仅是现代都市的高楼大厦，而且还能够穿过历史烟云瞭望逝去的岁月。如今的顺江路从九眼桥北侧到龙舟路南口、三官堂街西端，有近两公里多；路宽而靓丽，南濒锦江，北侧高楼鳞次栉比，于是被人们形象地称为成都的“外滩”。

　　其实顺江路在1981年前并不叫这个名字，而分别称为河边街和顺河街。两条街加起来也不到一公里长。府南河整治工程完成后，又汇入了半仙街、王化桥上街、下街，由此而演变成了如今风景宜人的“成都外滩”。这一路上的建筑，原来多为青瓦平房民居，即使偶有一家企业，如毛巾床单厂，楼层也不高。再看锦江的堤坝，以前是用鹅卵石与三合土砌成的斜堤，而今也焕然一新，建成了草坪、绿树相间的临江花园，成为人们休闲的观景。

　　第一次到这里来是什么时候已记不得了，但小时候在这条路上看龙船差点走丢了，却使我记忆犹新。还有半仙桥街上的那个东门长途客运站，也是很熟悉的。在新南门车站建成之前，往东去仁寿、简阳、资阳等地的长途旅客都必在这里赶车。父亲籍贯仁寿，难免常有亲朋迎来送往，所以也就不时要去那个小小的长途车站。不过，最使我感兴趣的还是车站对面的锦江。江边不仅可以捉鱼虾，更因为在江水中撒落了一则世代相传的故事。我小时不止一次地听说，后来又不止一次地读过这则传闻，说是明末大西军首领张献忠在撤离成都前，曾在这一段锦江上修堤筑坝，他当然并非治理水患，而是在堤坝下游的江心挖了个又深又大的坑，将掠来的金银财宝深埋其中，然后放水淹没，称为“水藏”；据说还留下了一张藏宝图，以石牛石鼓为暗号。于是成都有民谣：石牛对石鼓，银子万万五，谁能识得破，买来半个成都府。

　　清末时有个叫杨白鹿的贡生得到了藏宝图，后来他把此图赠给了马昆山。马一心想挖出宝藏，便联络一帮人于1938年成立了“锦江淘金公司”，专门由重庆购买了机器设备，并招募了大批民工去挖宝。果然没挖多久，就挖出了石牛石鼓，并且探测仪也发出声音，兴奋之极的人们随即挖出了几筐铜钱。然而，探测仪却再也不响了。其实据《彭山县志》记载，张献忠曾把财宝运出川，不料运宝船队走到江口镇时，遭到明将杨展的阻击，财宝悉数葬身江底了。前几年还有人从江中捞出银锭，上有“崇祯十六年八月，纹银五十两”的字样。由是可想而知，成都锦江的宝藏不过是张献忠虚晃一枪的伎俩！

　　可是当年哪知这个道理？总爱幻想某一天财宝会浮出面。如今固然早已泯灭了寻宝的好奇心，但却仍然对静卧在锦江边的石牛充满兴趣，因为看到它，我就能打捞起已经沉入江中的传闻。

　　千年水码头

　　传闻是虚幻的，而历史的风景却是实在的。站在顺江路中段，面对滚滚江水，对岸便是百年老校四川大学，它的旁边是历史更悠久的望江楼公园；往西回眸，则能望到闻名于世的九眼桥。

　　先说望江楼。望江楼前望江流，江流千古江楼千古。望江楼下曾是成都最大的水码头，欲闯夔门出川的成都人，都要在此登船顺江东下，经乐山赴重庆进入长江。近一个世纪以来，从这里走出了多少杰出的人物！周太玄、王光祁、李劼人、巴金、艾芜……望江楼见证了历史的岁月，又目睹了无数天府的英才。

　　望江楼始建于清光绪年间，本名叫崇丽阁，取左思《蜀都赋》中“既崇且丽，实号成都”之意。登上此楼，凭栏远眺，锦江犹如一条丝织的锦带，蜿蜒飘过，实在堪称成都一景。于是乎望江楼也就成了公园的代称。

　　望江楼公园在成都众多公园中是独具一格的，以竹成园，以竹成林。据说有上千个品种的竹。园内到处曲径通幽，既是谈情说爱的好去处，又是品茗休闲的最佳地，还是读书学习的清静园。20多年前读书时每逢期末考试，这里总是我们最爱去的地方，钻进去往往就是一整天。我们总是叫它望江公园，而且进公园如进茶馆，从来不买票，要么走侧门进，更多的时候是翻墙而入。有时难免不被管理员发现，结果是不等他走拢，我们早已跑进了茂密的竹林。那林中的幽静似乎很有助于记忆，尤其是中国文学史和枯燥的哲学题，好像只有在这么幽静的地方才能背下来，因为在竹林中可以放开喉咙地读出声，既不会影响别人，又不会怕人家笑话。

　　说到望江公园，不能不说薛涛。这位少时就流寓成都的唐代女诗人，因为出众的才华，先后得到了十一位西川节度使的敬慕，并且元稹、白居易、张籍、杜牧、刘禹锡等著名诗人都与她有诗文交往。薛涛还用锦江水制成了一种深红色的诗笺用纸，被后人称为“薛涛笺”或“松花笺”，成为文化史上的一段趣话，甚至连薛涛喜爱吃的一种豆腐干，也被人叫着“薛涛干”，至今还是成都人的美味零食。

　　薛涛井是以薛涛之名命的一口井，是望江公园里与崇丽阁齐名的景点。清代成都知府冀应熊手书的石碑至今仍立于井旁。成都的井水因盐卤较重，不能泡茶，但薛涛井却是例外，水质甘甜而清冽。明代蜀王府每年都要取此井之水，仿薛涛制笺的方法，制作皇家专用的供纸。到了清代，薛涛井水仍被当政者垄断，据日本人山川早水一百年前的记载，四川总督每日都要派人到薛涛井取水，专门用于泡茶。由此可见薛涛井的珍贵。

　　在顺江路上遥望到的另一道风景便是九眼桥。老九眼桥原名宏济桥，是一座石拱桥，因有九个桥洞，后来被人叫成了九眼桥。九眼桥始建于明神宗万历二十一年，由时任四川布政使的余一龙督建。至上世纪九十年代被拆除时，九眼桥已经在洪波之上屹立了几百年，它见证了成都几个世纪以来的历史风雨，也留下了几多美丽的神话传说。

　　也许是吸收了川大这所百年老校的灵气，九眼桥在许多成都读书人看来，已不仅是一座历史的桥，而且还是一座文化的桥。远的不说，单说那八十年代的夜书市摊就让人难忘。那是一个读书人比书多的年代，而九眼桥昏黄的路灯下，一个个布满灰尘的地摊，则常常使他们有意想不到的收获。如今走在现代化的九眼桥上，我常常想起那拱背且有些凸凹的老九眼桥。实在忘不了风雨沧桑的九眼桥，实在忘不了九眼桥上夜晚那吸引人的旧书摊！

　　江面上的民俗文化

　　顺江路上还有一道好看的风景是端午的龙舟。这一天的锦江简直是欢乐的海洋！城中男女老幼，无论贫富贵贱，当天都会穿戴得舒舒气气，争相雇船到江上游玩并且观看龙舟竞赛。晚清诗人杨燮有诗云：“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都叫耳鼻抹雄黄。”由是观之，龙舟竞赛曾经是成都人过端午节的头等事情。

　　锦江上的船家，每年开春后，就陆续将平时用来运输的木船装饰一新，并搭起了竹席凉棚，以供游人游春之用，我们称之为“花船”。花船有两种，一种稍小，仅供游客团体租用，通常是客人亲朋好友相约或全家出动游春的包船。这种船，老板会为客人准备茶点、泡鸭蛋甚至酒肉以及麻将、纸牌等，游玩的时间长短由客人自定；另一种花船是载散客的，需按人头买票，从九眼桥码头上船，缓缓游至望江楼下返回为止，一般每船就十来人左右。这“花船”固然远不及南京秦淮河上的画舫，但也曾经是成都江河上的一道风景。

　　端午前后，还有一种较大的游船，可乘坐几十人，我们称之为“龙船”。因为在船头上装有一只彩色的大龙头。游客在船上可以近距离地观看龙舟竞赛或抢鸭子比赛，所以每到端午节，小孩子最盼望的就是去坐龙船。我还记得当年骑着父亲的“马马肩”去坐龙船，因为人太多，差点把我们挤到江里头。

　　说到龙船，当然要说龙舟竞赛。几年前，听说望江楼下的锦江上恢复龙舟竞赛了，我专门跑去看了。只见岸上人头攒动，水面万桨齐划，锣鼓声、呐喊声响成一片。这情景足以勾起了我对几十年前的龙舟竞赛情景的回忆。

　　龙舟赛是端午活动的高峰。成都龙舟竞赛场面最宏大的赛场就在九眼桥至望江楼一段，这里江面宽阔，水流缓慢，便于竞赛。参赛队员多数是锦江上跑船运的水手，也有部分沿江的渔民和农民。这些人一般是按地域分队，获胜者并没有多少物质奖励，主要是精神嘉奖，当人们说起某某地方的龙舟队如何如何，参赛的小伙子们就会面带得色，在父母亲友眼里，尤其在女人看来俨然似英雄一般。所以竞赛这天，身着黄色或红色褂子的小伙子，个个似猛虎下山，憋足了一股狠劲儿，一旦锣鼓响起旗子舞起，江面上的龙舟便犹如脱弦的利箭，只见水面上划出一道道白色的线。而此时，两岸观战的人群也不甘寂寞，喊叫声和锣鼓声混合一起直冲云霄，把端阳节推向了高潮。

　　抢鸭子是端午节水上活动的另一项重要内容。鸭子是由有钱人家出的，图的就是个节日的快乐，虽然不免有施舍的色彩，但也是许多人巴望不得的事情，因为水中的鸭子被谁捉住就归谁，于是但凡会游泳的人都会在这天加入到抢鸭子的行列。为了增加“抢”的难度，主办者没少在鸭子身上打主意，有的用酒把鸭子灌得二醉，使其借着酒力在水上扑腾得更快；另一种恶劣的方法则是将鸭子头皮划破，且在伤口上抹盐和酒，疼痛难忍的鸭子在水面上疯狂扑腾，这就更增加了抢鸭的难度。

　　端午节的锦江在寂寞了几十年后，如今又热闹起来，龙舟竞赛的呐喊声昭示着文化的复兴，也激励着我们去创造未来的风景！