□李佳纯

　　很多年前，一个荷兰人说：“法律与政府之于市民社会的政治团体，有如生命精神及生命本身之于有生命造物的自然群体”；“使人变为社会性动物的，并不在于人的追求合作、善良天性、怜悯及友善，并不在于人追求造就令人愉悦外表的其他优点；相反，人的那些最卑劣、最可憎的品质，才恰恰是最不可或缺的造诣，使人适合于最庞大（按照世人的标准衡量）、最幸福与最繁荣的社会。”

　　这个人叫曼德维尔，荷兰著名思想家。以上这些话见其著作《蜜蜂的寓言》，并且在序言中就存在，这本书诞生于1714年。

　　曼德维尔想表明的道理是：既要享受一个勤勉、富裕和强大民族所拥有的一切最优雅舒适的生活，同时又具备一个黄金时代所能希望的一切美德与清白，此二者不可得也。随后，他引用了一个有趣的故事：一群蜜蜂为追求豪华的生活，大肆挥霍，结果蜂群很快兴旺发达起来；而后来，由于蜂群改变了习惯，放弃了奢侈的生活，崇尚节俭，结果却导致了整个蜜蜂社会的衰败。用此寓言说明，如果想以“公共精神”为基础而建立起一种充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫奇想”。这就是在西方思想史上经久不衰，甚至影响到了休谟、亚当斯密和哈耶克这些思想大师的著名的“曼德维尔悖论”，也称“节约悖论”。

　　有意思的是，它在人类道德伦理科学史中以声名狼藉而著称，并引致了欧洲思想界和社会各界对它的批判，连曼德维尔本人也遭到许多人身攻击，被称为“品行极坏的人”。1723年，当《蜜蜂的寓言》出第三版时，英国一个郡的地方法院还专门为此书立案，判定此书是“扰乱社会秩序”，“是一种公害”。

　　请记住，是在第三版的时候。

　　曼德维尔在书中通过引用蜜蜂社会的繁荣衰败来论证，节约对个体来说是好事，但却造成整体经济状况的恶化；反过来，浪费是“私人的德”，但却刺激经济，提高了“公众的利益”。

　　然而，古老的美德何以成为现代的罪恶？

　　曼德维尔认为这应该从人的本性出发寻找一切繁荣的根源。他把人性自私论推向极致，“人生来就是一种自私、难以驾驭的动物”，不论在自然状态或是社会状态下，这种本性都是不变的。人类行为动机都发端于利己心，没有任何力量能够消灭人类的这种自私本性。在曼氏看来，虽然人人都处于利己心行事，即便是道德的产生和维护也有赖于人的这种本性，但是现实社会却正是这种基础上才得以维持和发展的。他写道：“我首先确定一条原则，即在一切社会中（无论大小）当中，为善乃是每个成员的责任；美德应受鼓励，恶德应遭反对，法律当被遵守，违法当受惩罚。然后我要说：考察古代和现代的历史，并看一看世上发生过的事情，我们便会看到，人的本性自亚当堕落以来始终如一，其优点和弱点在世界各地一直皆显而易见，且并不因为年代、气候和信仰不同而有别。我从未说过、亦幻想过，一个富强王国的人民不可能具备可怜弱小国度人民的美德。但我也承认：没有人的恶德，任何社会都不会成为这种富强的王国，即使成了富强的王国，亦不可能维持长久。

　　他把社会比作蜂巢，但他也知道“蜜蜂”也有恶德、也有等级、也有差别，将人文明化，将众人组成一个社会，无论谁想这样做，都必须透彻地了解人的优势与弱点，都必须懂得如何将个人弱点转变为服务于公众的长处，强调实现两者之间的和谐与统一，需要政府适当的发挥作用，而这种作用是双重的。私人的恶德若经过老练政治家的妥善管理，可能被转变为公众的利益。由此提出了健全的政府是“完全建立在对人类本性的认识基础上的”，它既要激发出个人追求自身利益的热情，又要能遏制住个人的自利行为转化为犯罪。

　　当然，需要澄清的是，曼德维尔并不认为一切恶都是公众利益之源。很明显，他讲的产生公众利益的恶，并非一般意义的恶，而是从严肃主义的道德标准来看才是“恶”的那些行为，比如个人追求自己的快乐及利益等。

　　曼德维尔对他那个时代的洞察建立在古典学派的描述之上，但又与之截然相反，今天看来却更接近现实。在任何社会，人们都有自己的个人利益，人们都在追求自己的个人利益。人们对个人利益的追求，是社会进步和经济繁荣的重要动力基础之一，如果把追求个人利益的愿望也称为恶德的话，那么应当承认，曼德维尔的观点是有一定道理的。有评论认为荷裔医生曼德维尔说出了直到今天仍然适用的没人敢说没人愿意说的真话，所以其学术价值不减当年。

　　我们姑且忽略曼氏书中某些骇人听闻的语言，也理解他受时代局限，没能通过功利主义把商业社会固有的自爱融合到道德世界中去，更抛开他对健全政府的要求，在面对市场化日益加剧的当代社会，《蜜蜂的寓言》有助于人们正视某些现实问题，有助于人们对如何改善谋利活动的主体的道德形象而进行思索。也就是说，我们仍然未能完全从曼德维尔悖论招致的噩梦中挣脱出来：一旦对自私的动机和它所驱使的行为给他人带来利益在道德上进行比较时，我们如何坚持公正就是善良意愿和行为的一致这一传统伦理信念呢？可以说，曼德维尔的思考是会给我们提供一些有益启示的。　　

　　《为了每一天》

　　列夫·托尔斯泰/著

　　这里将介绍给你一位影响世界文明进程的巨人--托尔斯泰的365天精神食粮，托尔斯泰，一位在俄罗斯妇孺皆知的文学泰斗和思想家，他开创了文学史上的三大高峰之一--十九世纪批判现实主义文学……无论是他那传奇的人生经历，还是高山仰止的杰出成就，都会带给你心灵的震撼。拿起书来读一读，也许它会改变你一生的追求！

　　《平台经济学》

　　徐晋/著

　　平台(Platform)实质上是一种交易空间或场所，促成双方或多方客户之间的交易，收取恰当的费用而获得收益。平台经济学(Platform Economics)就是研究平台之间的竞争与垄断情况，强调市场结构的作用，通过交易成本和合约理论，分析不同类型平台的发展模式与竞争机制，并提出相应政策建议的新经济学科。本书给出了平台经济学的一个理论分析架构：首先给出平台的定义，平台外部性与多属行为，然后介绍其分类、业务模式、定价模式、影响因素与收费动机；其次对平台竞争的形成与表现、反垄断与间接侵权进行了阐述，最后对相关的产业平台进行了分析。　　

　　《胜任才是硬道理》

　　施伟德/著

　　一本真正关注中国员工命运的书。企业缺乏竞争力，核心是员工缺乏胜任力。一个成功的企业应由训练有素，经验丰富，胜任岗位的员工组成，培养和提升员工的胜任力是企业进步的唯一通路。胜任的员工，企业会不断地任用，培训和重用！　　

　　《升位》

　　李光斗/著

　　"升位"是著名品牌专家李光斗在二十年中国品牌建设和营销实践中总结出的最新原创思维，是一种持续超越自我的品牌营销新战略。书中指出，社会的不断进步、竞争对手的不断发展，要求企业通过不断自我更新，实现品牌外在观感和品牌内涵升级，并同步实现产品升级、营销升级、传播升级、管理升级。

　　《组织智慧》

　　沈东军/著

　　本书首次提出了"组织智慧"这一最新管理理念。通过长期研究，该书作者认为世界上优秀的组织，大到国家、民族，小至企业，家族，能够经历时间和竞争洗礼而傲然屹立的，总有一种神秘的因素存在。这种因素被作者称之为"组织智慧"。本书认为，任何组织都和人一样，存在着显著的智慧差异，优秀的组织首要任务是创建自己独特的组织智慧。基于此，本书不仅提出了组织智慧的概念，还详细论证了组织智慧的功能及其如何构建和传承，从而使这个理论有很强的实践性，为寻求企业持久发展真谛的管理者提供了崭新的思维和具体的操作方法。

　　《日常经济学》

　　罗斯·吉廷斯/著